24 janvier 2006
Diffùsa est gràtia in làbiis tuis...
Sais-tu comment je me manifeste dans l'âme qui m'aime en vérité et qui suit la doctrine de mon doux et bien-aimé Verbe? Je manifeste de differentes manières ma vérité dans l'âme, selon son désir, et j'ai trois sortes de manifestations. Je manifeste premièrement dans l'âme mon amouret ma charité par le moyen du Verbe, mon Fils; et cet amour, cette charité se voit dans son sang répandu avec tant d'ardeur. La charité se montre de deux manières l'une et générale et commune à tout ceux qui vivent dans la charité ordinaire. Ils la voient et l'éprouvent dans les nombreux bienfaits qu'ils reçoivent de moi l'autre manière est reservée à ceux qui sont devenus mes amis; ils connaissent la charité plus que les autres, parce qu'ils la connaissent, la goùtent et l'éprouvent sensiblement dans leurs âmes. La seconde manifestation est pour ceux auxquels je me révèle par le sentiment de l'amour. Je ne regarde pas la créature, mais les saints désirs, et je me montre à l'âme avec la même perfection qu'elle me cherche. Quelquefois je me révèle, dans cette seconde manifestation, en dominant l'esprit de prophétie et cri montrant les choses futures: et cela de beaucoup de manières, selon les besoins de cette âme où des autres créatures. D'autres fois, et c'est la troisième manifestation, je forme dans leur esprit la présence de ma vérité, mon Fils unique, par plusieurs moyens, selon que l'âme le désire et le veut. Tantôt elle me cherche dans la prière en voulant connaître ma puissance, et je la satisfais en lui faisant goûter et sentir ma vertu; tantôt elle me cherche dans la sagesse de mon Fils, et je la satisfais en l'offrant aux regards de son intelligence; tantôt elle me cherche dans la clémence de l'Esprit Saint, et alors ma bonté lui fait goûter le feu de la divine charité, qui enfante les vraies et solides vertus, fondée sur la charité pure du prochain.
extrait, le dialogue de sainte Catherine de Sienne.
16 janvier 2006
Que ta visite soit notre paix!
Toute créature est faite pour rendre témoignage à Dieu puisque toute créature est comme une preuve de sa bonté. La grandeur de sa création témoigne à sa manière de la force et de la toute-puissance divines, et sa beauté témoigne de la divine Sagesse. Certains hommes reçoivent de Dieu une mission spéciale: ils rendent témoignage à Dieu non seulement à un point de vue naturel, par le fait qu'ils existent, mais bien plutôt de manière spirituelle par leurs bonnes oeuvres. Tous les saints sont des témoins de Dieu, car leurs bonnes oeuvres glorifient le Seigneur auprès des hommes, selon le conseil du Christ: "Que votre lumière brille devant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux"(Mt 5, 16). Cependant ceux qui, non contents de recevoir les dons divins et de bien agir par la grâce de Dieu,communiquent ces dons à d'autres par la parole, les encouragements et les exhortations, ceux-là sont plus spécialement encore des témoins de Dieu. Jean est un de ces témoins; car il est venu pour répandre les dons de Dieu et annoncer ses louanges. Cette mission de Jean, ce rôle de témoin, est une grandeur incomparable, car nul ne peut rendre témoignage à une réalité que dans la mesure où il y participe.
saint Thomas d'Aquin.
11 novembre 2005
multitude...
La diversité des êtres n'est pas le fait du hasard des causes cosmiques, mais bien une composante de l'univers, qui requiert cette diversité. Aussi faut-il dire que la multitude diversifiée des êtres rentre dans le plan créateur de Dieu. Si en effet Dieu confère l'être à toutes choses, c'est pour leur communiquer sa bonté, et la représenter en elles. Or Dieu ne peut être représenté effectivement par une créature unique; il en doit produire d'innombrables et diverses, afin que ce qui manque à l'une en valeur de représentation, soit supléé par l'autre. La bonté qui est en Dieu dans une absolue simplicité et unité, ne se diffuse dans la créature que de manière fragmentaire et démultipliée; aussi l'univers comme tout nous révèle-t-il une plus parfaite participation et représentation de la Divinité qu'une créature quelle qu'elle soit. Ainsi Dieu conçoit-il le monde dans sa sagesse.
saint Thomas d'Aquin. (Somme théologique, 1ère partie, quest.47,art.1).
